Un symbole du mouvement des femmes ou du
féminisme radical, composé du symbole astronomique et astrologique de la planète Vénus, également connue comme symbole de la déesse romaine Vénus, et du poing fermé, symbole des mouvements de « pouvoir » des années 1960 et du début des années 1970.
L'anarcha-féminisme combine l'
anarchisme et le féminisme. L'anarcha-féminisme postule généralement que le
patriarcat et les rôles de genre traditionnels en tant que manifestations d'une hiérarchie coercitive involontaire devraient être remplacés par une association libre décentralisée. Les anarcha-féministes croient que la lutte contre le
patriarcat est une partie essentielle du conflit de classe et de la lutte anarchiste contre l'État et le capitalisme. En substance, la philosophie considère la lutte anarchiste comme une composante nécessaire de la lutte féministe et vice versa. L. Susan Brown affirme que « comme l'
anarchisme est une philosophie politique qui s'oppose à toutes les
… Lire la suite relations de pouvoir, il est intrinsèquement féministe ». L'anarcha-féminisme est une philosophie anti-autoritaire, anticapitaliste et anti-oppressive, dans le but de créer un « terrain d'égalité » entre les genres. L'anarcha-féminisme suggère la liberté sociale et la liberté des femmes sans dépendance nécessaire vis-à-vis d'autres groupes ou partis. L'anarcha-féminisme a commencé avec des auteurs et théoriciens de la fin du XIXe et du début du XXe siècle tels que les féministes anarchistes
Emma Goldman,
Voltairine de Cleyre, Milly Witkop, Lucía Sánchez Saornil et Lucy Parsons. Pendant la guerre civile espagnole, un groupe anarcha-féministe,
Mujeres Libres ("Femmes libres"), lié à la Federación Anarquista Ibérica, s'est organisé pour défendre les idées à la fois anarchistes et féministes.
Emma Goldman était une militante politique anarchiste, écrivaine et icône féministe. Elle a joué un rôle central dans le développement de la philosophie politique anarchiste en Amérique du Nord et en Europe dans la première moitié du 20e siècle. Au cours de sa vie, Goldman a été considérée comme une "femme
rebelle" libre-penseuse par ses admirateurs. Ses écrits et ses conférences couvraient une grande variété de questions, notamment les
prisons, l'athéisme, la liberté d'expression, le
militarisme, le capitalisme, le mariage, l'
amour libre et le féminisme. Bien qu'elle se soit éloignée du féminisme de la première vague et de ses efforts en faveur du droit de
vote des femmes, elle a développé
… Lire la suite de nouvelles façons d'incorporer la politique de genre dans l'
anarchisme. Après des décennies d'obscurité, Goldman a acquis un statut d'icône dans les années 1970 grâce à un regain d'intérêt pour sa vie, lorsque des universitaires féministes et anarchistes ont ravivé l'intérêt populaire.
L'
anarchisme était au c?ur de la vision du monde de Goldman et elle est aujourd'hui considérée comme l'une des figures les plus importantes de l'histoire de l'
anarchisme. Goldman croyait que le système économique du capitalisme était incompatible avec la liberté humaine et elle a également soutenu que le capitalisme déshumanisait les travailleurs. Goldman considérait l'État comme essentiellement et inévitablement un outil de contrôle et de domination, et en raison de ses opinions anti-étatiques, elle croyait que le
vote était au mieux inutile et au pire dangereux. Le
vote, écrit-elle, donne une illusion de participation tout en masquant les véritables structures de prise de décision. Au lieu de cela, Goldman a préconisé une résistance ciblée sous la forme de grèves, de protestations et « d'actions directes contre l'autorité envahissante et intrusive de notre code moral ». Bien qu'elle soit hostile aux objectifs suffragistes du féminisme de la première vague, Goldman a défendu avec passion les droits des femmes et est aujourd'hui présentée comme la fondatrice de l'anarcha-féminisme, qui défie le
patriarcat en tant que hiérarchie à laquelle il faut résister aux côtés du pouvoir de l'État et des divisions de classe.
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