et à la violence. Le
inébranlable qu'il a appelée « satyagraha », déterminante dans son rôle dans le mouvement d'indépendance de l'Inde. Son efficacité a servi d'inspiration à
et à bien d'autres dans le mouvement des droits civiques. Certains pacifistes suivent les principes de
est moralement supérieure ou la plus efficace. En général, les défenseurs d'une philosophie militante de
utilisent diverses méthodes dans leurs campagnes pour le changement social, notamment des formes
critiques d'éducation et de persuasion, la non-coopération de masse, la désobéissance civile, l'
action directe non violente et les formes d'intervention sociales, politiques, culturelles et économiques.
Certains, cependant, soutiennent la violence physique pour l'autodéfense d'urgence. D'autres soutiennent la destruction de biens pour avoir mené des actes symboliques de résistance, comme verser de la peinture rouge pour représenter le sang à l'extérieur des bureaux de recrutement militaire ou entrer dans les bases de l'armée de l'air et marteler des avions militaires. Toute résistance
non violente n'est pas fondée sur un rejet fondamental de toute violence en toutes circonstances. De nombreux dirigeants et participants à de tels mouvements, tout en reconnaissant l'importance d'utiliser des méthodes non violentes dans des circonstances particulières, n'ont pas été des pacifistes absolus. Parfois, comme lors de la marche du mouvement des droits civiques de Selma à Montgomery en 1965, ils ont appelé à une protection armée. Les interconnexions entre résistance civile et facteurs de force sont nombreuses et complexes.
La résistance
non-violente, ou action
non-violente, est la pratique consistant à atteindre des objectifs tels que le changement social par des manifestations symboliques, la désobéissance civile ou d'autres méthodes tout en étant
non-violent. Le terme «
non-violence » est souvent utilisé comme synonyme de
pacifisme, mais cette équation est rejetée par les défenseurs de
la non-violence.
La non-violence se réfère spécifiquement à l'absence de violence et c'est toujours le choix de ne pas faire de mal ou le choix de faire le moins de mal, et la passivité est le choix de ne rien faire. Parfois,
la non-violence est passive, et d'autres fois non.
Les principaux défenseurs de la résistance
non-violente incluent
Mahatma Gandhi, Henry David Thoreau, Charles Stewart Parnell, Te Whiti o Rongomai, Tohu K?kahi, Leo Tolstoy, Alice Paul,
Martin Luther King Jr., Daniel Berrigan, Philip Berrigan, James Bevel, Václav Havel, Andrei Sakharov , Lech Wa??sa, Gene
Sharp,
Nelson Mandela, Jose Rizal et bien d'autres.
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