Le pacifisme est l'opposition à la guerre, au militarisme et à la violence. Le Mahatma Gandhi a proposé la pratique d'une opposition non-violente inébranlable qu'il a appelée « satyagraha », déterminante dans son rôle dans le mouvement d'indépendance de l'Inde. Son efficacité a servi d'inspiration à Martin Luther King et à bien d'autres dans le mouvement des droits civiques. Certains pacifistes suivent les principes de la non-violence, croyant que l'action non-violente est moralement supérieure ou la plus efficace. En général, les défenseurs d'une philosophie militante de la non-violence utilisent diverses méthodes dans leurs campagnes pour le changement social, notamment
… Lire la suite des formes critiques d'éducation et de persuasion, la non-coopération de masse, la désobéissance civile, l'action directe non violente et les formes d'intervention sociales, politiques, culturelles et économiques.
Certains, cependant, soutiennent la violence physique pour l'autodéfense d'urgence. D'autres soutiennent la destruction de biens pour avoir mené des actes symboliques de résistance, comme verser de la peinture rouge pour représenter le sang à l'extérieur des bureaux de recrutement militaire ou entrer dans les bases de l'armée de l'air et marteler des avions militaires. Toute résistance non violente n'est pas fondée sur un rejet fondamental de toute violence en toutes circonstances. De nombreux dirigeants et participants à de tels mouvements, tout en reconnaissant l'importance d'utiliser des méthodes non violentes dans des circonstances particulières, n'ont pas été des pacifistes absolus. Parfois, comme lors de la marche du mouvement des droits civiques de Selma à Montgomery en 1965, ils ont appelé à une protection armée. Les interconnexions entre résistance civile et facteurs de force sont nombreuses et complexes.
La résistance non-violente, ou action non-violente, est la pratique consistant à atteindre des objectifs tels que le changement social par des manifestations symboliques, la désobéissance civile ou d'autres méthodes tout en étant non-violent. Le terme « non-violence » est souvent utilisé comme synonyme de pacifisme, mais cette équation est rejetée par les défenseurs de la non-violence. La non-violence se réfère spécifiquement à l'absence de violence et c'est toujours le choix de ne pas faire de mal ou le choix de faire le moins de mal, et la passivité est le choix de ne rien faire. Parfois, la non-violence est passive, et d'autres fois non.
Les principaux défenseurs de la résistance non-violente incluent Mahatma Gandhi, Henry David Thoreau, Charles Stewart Parnell, Te Whiti o Rongomai, Tohu Kākahi, Leo Tolstoy, Alice Paul, Martin Luther King Jr., Daniel Berrigan, Philip Berrigan, James Bevel, Václav Havel, Andrei Sakharov , Lech Wałęsa, Gene Sharp, Nelson Mandela, Jose Rizal et bien d'autres.
L'anarcha-féminisme combine l'anarchisme et le féminisme. L'anarcha-féminisme postule généralement que le patriarcat et les rôles de genre traditionnels en tant que manifestations d'une hiérarchie coercitive involontaire devraient être remplacés par une association libre décentralisée. Les anarcha-féministes croient que la lutte contre le patriarcat est une partie essentielle du conflit de classe et de la lutte anarchiste contre l'État et le capitalisme. En substance, la philosophie considère la lutte anarchiste comme une composante nécessaire de la lutte féministe et vice versa. L. Susan Brown affirme que « comme l'anarchisme est une philosophie politique qui s'oppose
… Lire la suite à toutes les relations de pouvoir, il est intrinsèquement féministe ». L'anarcha-féminisme est une philosophie anti-autoritaire, anticapitaliste et anti-oppressive, dans le but de créer un « terrain d'égalité » entre les genres. L'anarcha-féminisme suggère la liberté sociale et la liberté des femmes sans dépendance nécessaire vis-à-vis d'autres groupes ou partis. L'anarcha-féminisme a commencé avec des auteurs et théoriciens de la fin du XIXe et du début du XXe siècle tels que les féministes anarchistes Emma Goldman, Voltairine de Cleyre, Milly Witkop, Lucía Sánchez Saornil et Lucy Parsons. Pendant la guerre civile espagnole, un groupe anarcha-féministe, Mujeres Libres ("Femmes libres"), lié à la Federación Anarquista Ibérica, s'est organisé pour défendre les idées à la fois anarchistes et féministes.